La Place de l'Homme dans l'Univers
 |
| Photo © Anouchka von Heuer |
« Le monde est plus qu'un simple décor au drame humain. Il y a
relation réciproque entre les éléments qu'on peut appeler naturels et
ceux que l'on qualifierait d'humains. Il y a échange continu,
interpénétration, correspondance entre eux. »
« Pour
la Bible, ni l'Univers n'est vide, ni l'Homme isolé. Le premier n'est
pas fortuit et le second n'est pas désarmé. Les deux séries de phénomènes
— ceux de la nature et ceux de la civilisation — loin d'être étrangères
l'une à l'autre, se rencontrent souvent ; et pas de manière
accidentelle, mais organiquement. On peut parler à leur sujet de deux
modes d'une même réalité sous-jacente et plus profonde, celle du tissu
éternel et unique de la création.« L'homme participe — quoique
la plupart du temps à son insu — à des énergies beaucoup plus vastes que
les seules « mémoires, pensées, émotions et sensations » qui composent
son être apparent, couramment manifesté. Et justement les inspirés
bibliques — le Roé, le Nabi : voyants, annonciateurs — sont ces êtres
qui par suite de disposition personnelles et d'ascèse particulière
auront été capables d'effectuer la plongée dans cette nappe d'énergie
première où la voix de Dieu devient audible. Mais là ne s'arrête pas
leur itinéraire spirituel. »
« Les
héros bibliques sont des éclaireurs
capables de rapporter de leur expérience du divin une connaissance
transmissible. Plus encore, la Parole qu'ils répercutent est un cri.
Leur découverte non seulement engage inconditionnellement leur
existence, mais doit aussi amener l'engagement des autres hommes. Aussi
cette découverte devrait-elle déboucher sur une histoire qui est à
organiser par référence à la Loi appréhendée à la source : celle de la
Parole créatrice de « l'essence commune dans laquelle les êtres et les
choses ont leur être. »
« Les inspirés bibliques — Patriarches, Prophètes, Élus — se voient donc mériter en quelque sorte le droit d'accès à la « machinerie » de l'Univers. Leur regard peut atteindre l'intériorité des « mécanismes », quand le vulgaire n'aperçoit qu'une enveloppe extérieure. Ils sont ainsi initiés au secret des Lois qui gouvernent le monde et à leur portée ; du même coup, aux conséquences qui résultent de leur transgression. Habitués qu'ils sont à une vision en profondeur de tous les phénomènes, ils inscrivent chaque événement sur la toile de fond de l'Éternel et peuvent ainsi le jauger pleinement par référence à l'absolu. D'où la valeur exemplaire de leur diagnostic, d'où le caractère pathétique de leur appel. Ainsi, pour eux, le comportement de l'homme prend une résonance infiniment plus ample que celle qui lui est reconnue ordinairement. On devine dès lors l'importance de la notion de Jugement dans la perspective biblique, soit qu'elle apparaisse comme une mise en garde ou une instance en marche, soit qu'elle se fasse sanction ou facteur d'équilibre.»
« Les inspirés bibliques — Patriarches, Prophètes, Élus — se voient donc mériter en quelque sorte le droit d'accès à la « machinerie » de l'Univers. Leur regard peut atteindre l'intériorité des « mécanismes », quand le vulgaire n'aperçoit qu'une enveloppe extérieure. Ils sont ainsi initiés au secret des Lois qui gouvernent le monde et à leur portée ; du même coup, aux conséquences qui résultent de leur transgression. Habitués qu'ils sont à une vision en profondeur de tous les phénomènes, ils inscrivent chaque événement sur la toile de fond de l'Éternel et peuvent ainsi le jauger pleinement par référence à l'absolu. D'où la valeur exemplaire de leur diagnostic, d'où le caractère pathétique de leur appel. Ainsi, pour eux, le comportement de l'homme prend une résonance infiniment plus ample que celle qui lui est reconnue ordinairement. On devine dès lors l'importance de la notion de Jugement dans la perspective biblique, soit qu'elle apparaisse comme une mise en garde ou une instance en marche, soit qu'elle se fasse sanction ou facteur d'équilibre.»
« La science moderne découvre à peine l'action de l'être humain sur le monde — y compris le monde physique. Du point de vue logique, elle commence à se rendre compte qu'il est légitime de concevoir que par sa seule présence au monde, l'homme doit jouer un rôle dans son économie générale. Du point de vue des mesures, elle comprend que par son niveau mental et par son psychisme tout autant que par son être physique, l'homme intervient dans le jeu des forces qui constituent la « Nature ».
« L'homme
n'est plus le simple spectateur qui observe, étudie et classe les
phénomènes, à partir d'une position prétendument objective, en retrait
du monde observé. D'une part, son acte de mesure est déjà une
intervention qui modifie l'aspect des choses, d'autre part son existence
est un des facteurs constitutifs de l'ordre général.
Pour la Science moderne, « l'homme ne vit plus en face à face avec la nature qui constituerait un royaume vivant selon ses propres lois… La connaissance de la matière "en soi" n'est plus le but de la recherche ; nous nous trouvons dès l'abord au sein d'un dialogue entre la nature et l'homme, dont la science n'est qu'une partie, si bien que la division conventionnelle du monde en sujet et objet, en monde intérieur et monde extérieur, en corps et en âme ne peut plus s'appliquer et soulève des difficultés… Le sujet de la recherche n'est plus la nature en soi, mais la nature livrée à l'interrogation humaine. »
« … En effet, en parlant de fonctionnement suivant une "structure", suivant un "modèle", les chercheurs indiquent par là qu'ils présupposent un plan de guidage qui, en unifiant l'ensemble des phénomènes, révèlerait le mécanisme général de l'univers. Sont-ils pour autant prêts à accepter les données de cultures, étrangères à leur mode habituel d'investigation du réel ? L'état actuel des connaissances permet à deux langages qui paraissent aussi éloignés que celui de la science et celui de la sagesse israélite, de se rencontrer et de s'associer comme deux courants complémentaires d'une même réalité, l'un apportant la caution de sa vision universelle, l'autre la certitude de son expérience historique éprouvée. Le tout au service de la vie dans une dialectique fécondante : étape organique — étape fonctionnelle qui a toujours été préconisée par la tradition juive et qui doit projeter un éclairage de rationalité sur tout ce qui existe.
« Voilà du coup, légitimé, après des siècles d'intolérances intellectuelle ou de ricanement voltairien d'une pensée scientiste, l'un des fondements du message biblique : la dialectique Univers-Homme, le devenir du monde lié à celui de l'homme.»
Extrait du livre :
Pour la Science moderne, « l'homme ne vit plus en face à face avec la nature qui constituerait un royaume vivant selon ses propres lois… La connaissance de la matière "en soi" n'est plus le but de la recherche ; nous nous trouvons dès l'abord au sein d'un dialogue entre la nature et l'homme, dont la science n'est qu'une partie, si bien que la division conventionnelle du monde en sujet et objet, en monde intérieur et monde extérieur, en corps et en âme ne peut plus s'appliquer et soulève des difficultés… Le sujet de la recherche n'est plus la nature en soi, mais la nature livrée à l'interrogation humaine. »
« … En effet, en parlant de fonctionnement suivant une "structure", suivant un "modèle", les chercheurs indiquent par là qu'ils présupposent un plan de guidage qui, en unifiant l'ensemble des phénomènes, révèlerait le mécanisme général de l'univers. Sont-ils pour autant prêts à accepter les données de cultures, étrangères à leur mode habituel d'investigation du réel ? L'état actuel des connaissances permet à deux langages qui paraissent aussi éloignés que celui de la science et celui de la sagesse israélite, de se rencontrer et de s'associer comme deux courants complémentaires d'une même réalité, l'un apportant la caution de sa vision universelle, l'autre la certitude de son expérience historique éprouvée. Le tout au service de la vie dans une dialectique fécondante : étape organique — étape fonctionnelle qui a toujours été préconisée par la tradition juive et qui doit projeter un éclairage de rationalité sur tout ce qui existe.
« Voilà du coup, légitimé, après des siècles d'intolérances intellectuelle ou de ricanement voltairien d'une pensée scientiste, l'un des fondements du message biblique : la dialectique Univers-Homme, le devenir du monde lié à celui de l'homme.»
Extrait du livre :
par Dominique AUBIER
MLL - La Bouche du Pel
BP 16 (F)
27 240 DAMVILLE
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire