Extrait du livre de Dominique Aubier:
Ma vie avec Don Quichotte
 |
| Une photo de Dominique Aubier. Photo ©Michaelidis |
Extrait du livre de Dominique Aubier : Ma vie avec Don Quichotte.
En cours de préparation pour une prochaine édition…
« Normalement, la Connaissance ne déborde pas le cadre ethnique où elle s'élabore en culture sacrée typique. L'enfermement dans une unité géographique et linguistique semble la première règle. Le conditionnement de base se trouve ainsi circonscrit. Le Tibet suscite l'initiative tibétaine chère aux Lamas. L'Inde facilite l'initiation par le Yoga. La Palestine se réserve la Connaissance spécifiquement liée au Verbe. L'Occident invente la Science qui est devenue une puissante entité universelle. Chaque région du monde travaille le concept associé à son génie des origines. Mais aujourd'hui, c'est vers une représentation universelle du génie humain que la Connaissance devrait s'orienter, si elle veut tenir tête à l'appel planétaire qui attend le retour ou plutôt le recours à quelque vérité supérieure. »
« Ce livre n'a pas d'autre but qu'acheminer le Lecteur vers cette vérité, afin qu'il l'appréhende lentement, par le concours gracieux du récit mêlé de réflexion. Si ces confidences n'aménageaient pas confortablement l'explication qui prélude à l'installation de la vérité sur son socle, il ne servirait à rien que je brise le sceau du secret dont toute existence est plus ou moins sacralisée. Mon but, prétention diront d'aucuns, étant l'élucidation du phénomène de la Vie, j'ai accepté de mettre ma vie au service de cette intention. Elle est là pour référence, non pour la parade. Il importe donc, à partir d'un certain enfoncement dans les événements qui la constituent, d'en dominer les productions pour en tirer plus avantageusement l'instruction. C'est pourquoi, à partir de maintenant, je vais m'exposer au risque de refléter l'effet dans le fait, c'est-à-dire de présenter l'action ou le vécu dans la perspective comprise qu'il ne devait acquérir totalement que plus tard. La compréhension sûre devant tout justement résulter de la logique de ces actions et de ce vécu, intimement confronté à la doctrine kabbalistique.
Ces précautions ne sont pas là pour faire barrage à la coulée événementielle. Elles invitent à prendre le recul qui permet de dominer l'ensemble, à s'approprier le guidage de la vérité vers laquelle ils sont conduits. Et c'est ainsi que, dans la réalité, s'est effectué pour moi la prise de conscience. »
« On ne prend pas langue avec l'Invisible d'un mouvement impulsif de l'esprit subjugué. Les illuminations ne se produisent qu'après une longue préparation des éléments combustibles. Il faut d'abord dresser le bûcher des évidences afin qu'un jour l'éclair lancé par l'Invisible y mette lui-même le feu. Dans l'apprentissage initiatique la critique n'a pas une grande part. Je dirai même qu'elle en est résolument écartée. La critique fait partie des techniques gauchères d'accès à la vérité. Dans le secteur droitier des choses, l'agressivité n'a pas de part. Il se produit une structuration lente mais sûre des idées. Les faits de savoir s'organisent d'eux-même autour de la proposition fragile de connaissance qui, au départ, joue le rôle d'une hypothèse. Il est certain que je n'ai pas souscrit d'emblée à la certitude cervantienne que l'Absolu était modulé sur le thème de la Tête. Mais je n'ai pas, non plus, refusé cette représentation qui venait trop bien liée à ses attaches symboliques. Figurée, écrite, portée par tout le roman prodigieux, elle s'est insérée dans la cadre symbolisant de mon propre cerveau où elle a reçu l'assentiment intime de la structure corticale. Il est certain que cette approbation a existé. Je l'ai ressentie. Elle s'est manifestée par la joie extraordinaire qui m'inonda après avoir lu d'un trait le livre des Aventures. Cette allégresse qui se mit à pavoiser en moi ressemblait à l'assouvissement d'amour. »
