vendredi 13 avril 2018

Die Entschlüsselung der Gehirnstruktur, Dominique Aubier. Traduction allemande de "La Face cachée du Cerveau"


jenseits von Wissenschaft und Offenbarung

The Hidden Face of the Brain (a two volume set)


Dominique Aubier
Traduction allemande de :
La Face cachée du Cerveau



Wer vermag die Religionen und die Traditionen auszusöhnen?
Wer die Kulturen zu vereinigen?
Was für eine Einigkeit ist gefragt ohne dass die Eigenständigkeit missachtet wird?
Einige Dichter haben die Notwendigkeit dieses zivilisatorischen Projektes vorausgeahnt: Hölderlin, Schiller und auch Goethe wünschten "das Kristallrätsel " zu lösen. Doch welche Philosophie, welche Wissenschaft, welche Politik könnte diese genialen Vorahnungen ans Licht bringen?
Welches wäre die geeignete Forschungsmethode? Die Philosophie? Hat sie jemals das Rätsel der Wirklichkeit oder des Daseins gelöst? Verfügt die Wissenschaft über eine Antwort? Hervorragende Forscher vermuten die Existenz eines universellen Motivs, das die Wirklichkeit bestimmt.
Doch hat es die Wissenschaft geschafft, trotz gigantischer interdisziplinärer Anstrengungen, einen universellen Ansatz zu identifizieren? Wie könnte man je den universellen Code, den Begründer der Einheit, isolieren?
Die Entschlüsselung der Gehirnstruktur würdigt die objektiven Kenntnisse aller Traditionen. Vierzig Arbeitsjahre waren zur Durchführung dieses Meisterwerks notwendig.
Die Schriftstellerin geht von DON QUIJOTE aus, dessen kabbalistische Kodierung sie auflöst. Sie befreit den Sufi IBN' ARABI von seinem mittelalterlichen Hermetismus. Dabei zieht sie den Sohar von MOSES DE LEON heran sowie Santa Teresa von Avila.
Sie bietet die Systemerklärung des Chamanen Juan Matus an, der durch den Ethnologen CARLOS CASTANEDA zwar berühmt, aber noch nicht aufgeklärt wurde. Die Inuit, die Dogon, die chinesische Tradition...
DOMINIQUE AUBIER beweist, daß sich all diese Riten und Traditionen über das Modell der Hirnrindenstruktur erklären lassen.
Diese Untersuchung ist eine Reise in die funktionalen Gesetze der Wirklichkeit und des menschlichen Gehirns.

jeudi 12 avril 2018

Para los amigos de Carboneras, Almeria. Recuerdos de la Sñra Dominique Aubier

Un texto escrito por la Sñra Dominique Aubier sobre el pueblo
Carboneras en los años 1960…

lundi 9 avril 2018

Pour répondre à l'antisémitisme. L’Urgence du Sabbat, un livre de Dominique Aubier

Pour répondre à l'antisémitisme

L'Urgence du Sabbat

Dominique Aubier



Quel est le sens du Sabbat ? Depuis des millénaires, ce rite se perpétue, sans que sa signification exacte en ait été donnée : en effet, aucun ethnologue n'a élucidé le mystère du rite sabbatique, aucun rabbin n'en a ouvert ni livré le secret. A ce jour, son symbolisme n'a pas été ouvert.

Pour en percer l'énigme et en décoder le plan, il fallait d'une part un détective minutieux pour qui le judaïsme n'a pas de secret, et d'autre part un chercheur qui dispose parallèlement d'une solide formation scientifique. Une double compétence était requise, assermentée d'une vaste culture, et d'une vocation singulière : celle qui consiste à ouvrir les rites et symboles afin d'en dégager le sens.

Ainsi, après avoir défini la spécificité israélite encadrée par les cinq paramètres du Verbe, du peuple, du pays, de la langue et du temps, Dominique Aubier réalise l'étude exhaustive et minutieuse du sabbat. Il s'agit de trouver le sens des gestes, car dans ce rituel, rien n'est laissé au hasard.

L'auteur démontre que la symbolique du sabbat, mise au clair, c'est précisément le mécanisme du fonctionnement du cerveau. Etonnante découverte. Le sabbat expose, en langage symbolique, la méthode qui permet d'identifier la structure unitaire du réel que les sciences recherchent. L'étude que présente Dominique Aubier est unique. Magistrale. Indispensable à tous ceux qui désirent en savoir plus sur le judaïsme et ses secrets. Un livre capital inégalé faisant autorité depuis sa première parution. Une réponse définitive à l'antisémitisme.

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L'Urgence du Sabbat

Nouvelle édition reproduisant l'originale

300 pages, 14 x 20 cm, 54 euros


Commande en ligne par le site internet paiement par « Paypal »

Urgence du Sabbat




lundi 26 mars 2018

Réponse aux antisémites. Réponse à Hitler.

La mission du judaïsme

un livre de Dominique Aubier


Ce livre est une vraie "réponse à Hitler", en ce sens qu'il montre en quoi le nazisme a échoué et ne saurait jamais réussir, aussi longtemps que l'affirmation sinaïtique assumera le Buisson Ardent. En effet, tout à l'opposé de la tentative d'extermination des Nazis, se dresse l'Alliance, le contrat intime et privilégié que le Créateur a établi entre Lui et le Peuple Juif — et l'Humanité tout entière —, contrat confirmé par Moïse au Sinaï et par Esther, dans des circonstances annonciatrices de la Shoa.

Les exactions antisémites ont-elle cessé ? Certes le « Reich » a disparu, du moins sous la forme du nazisme officiel, mais qu'en est-il des idéologies, des convictions personnelles réitérant le meurtre ?

La « haine du Juif » cessera-t-elle jamais ?

Les grandes valeurs du judaisme ne sauraient céder, en vertu même du contrat d'Alliance contracté avec l'Eternel, marqué par la circoncision à huit jours.

Ce livre exceptionnel décrypte le sens  de la Circoncision le sens de l'Alliance, réponse à la barbarie : le judaïsme affirme sans concession la fidélité à un projet civilisateur où les forces du Verbe commandent à l'évolution culturelle.

Ce livre est essentiel car il rappelle l'identité de l'Alliance, sa signification.

L'ouvrage aborde également un sujet délicat, celui des séphiroth.

La mise au point que présente Dominique Aubier établit les corrélations anatomiques et physiologique des séphiroth, et touche à la précision la plus fine en ce qu'elle fonde son travail sur le Sefer Yetsirah dont elle sonde le mystérieux codage. Rédigé pendant ses années d'exil en Espagne, par l'auteur de Don Quichotte prophète d'Israël (éditions Ivréa), ce livre incontournable vaut, depuis sa première édition, à Dominique Aubier le respect des meilleurs Talmudistes.

Livre typographié à l'ancienne et imprimé par l'imprimerie Sollers à Barcelone. Façonné en cahier, cousus dans la reliure, ce qui lui confère une solidité à toute épreuve. Par respect du Livre, objet de culture et de civilisation.

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Bon de commande, par internet : 


La mission du judaïsme

Par Dominique Aubier

322 pages, 44 euros. Expédition incluse.

Dominique Aubier (1922-2014)

Auteure de : 

Don Quichotte prophète d'Israël

— Réponse à Hitler

— Le Principe du Langage ou l'Alphabet hébraïque

— L'Urgence du Shabbat


















lundi 19 mars 2018

Don Quichotte prophète d'Israel. De Dominique Aubier. Un article du prof. André Chouraqui.


Le livre Don Quichotte prophète d'Israel vient d'être réédité.
Disponible aux éditions Ivréa (Temps Livre), distribué par Gallimard, en librairie.

On peut le trouver aussi sur le site de Dominique Aubier, auteure de livre.
Cet ouvrage magistral a bouleversé la pespective du message quichottien, dès lors qu'il s'inscrit dans le mouvement de la prophétie.

Voici un article du professeur André Chouraqui. Il a, dès la première édition du livre, salué l'importance de cet ouvrage.




dimanche 14 janvier 2018

Soutenir l'œuvre de Dominique Aubier.

Tout doit être gratuit.

Depuis quelques temps, je reçois des courriels m'invitant à mettre généreusement et gratuitement à la disposition du Public les films de Dominique Aubier. On me demande aussi de distribuer gratuitement ses livres, afin que « tout le monde en profite ».
Ah, ce mot « profiter » ! On l'entend partout, comme l'argument suprême des satisfactions vitales. Profiter du soleil, profiter de la neige, profiter de tout, si possible sans contrepartie, s'agissant bien entendu de « partager ».
Il faut faire acte de partage, me disent ces généreux amis…
Pour eux, il s'agirait de tout poser en accès gratuit sur le Net… Tout donner. Un lecteur a même proposé, en toute abnégation (à condition que je les lui offre), de mettre en ligne tous les films de Dominique Aubier sur un site d'accès gratuit.
Dominique Aubier. 1922 - 2014. L'œuvre continue.

À ceci près que la gratuité sur ces sites n'existe pas, et que les documents proposés nourrissent ces distributeurs qui en tirent de substantifiques revenus par les publicités et autres redevances annexes.

La proposition de la gratuité de la Connaissance semble tracasser pas mal de monde. Je comprends bien la question. En effet, la Connaissance est donnée par l'Invisible. Dès lors, en déduisent-ils, il faut la redonner gratuitement. C'est un raisonnement comprimé comme une sculpture de César, allant d'un fait brut directement à la conclusion que l'on cherche à faire passer.
Il existe cependant un long parcours intermédiaire entre le don de la Connaissance et sa réception par le Grand Public : tout le monde reçoit la Connaissance… selon son propre degré d'entendement. Certains en reçoivent plus que d'autres, c'est selon les capacités personnelles de réception. La distribution, si elle est démocratique, n'est pas pour autant égalitaire. Elle se fait aussi en fonction des efforts personnels que chacun réalise… en toute liberté.

L'initié est celui (ou celle) qui connaît le Motif d'Absolu et ses Lois. Il intègre la Connaissance, en peaufine les contours, rend les données intelligibles. Il redonne ce qu'il a reçu : il (elle) écrit un livre, produit des paroles, et tout cela… est fait très généreusement.

Le Public, de son côté, fait ce qu'il veut. Et ce qu'il peut.
S'il veut bénéficier de la Connaissance, il est tenu d'en valider la réception par un acte d'échange. Il ne reçoit pas la becquée comme un oisillon affamé. Il reçoit et donne en échange quelque chose. C'est un acte de partage.

La vraie règle a été parfaitement expliquée dans le Zohar, le grand livre de la kabbale hébraïque :
« Celui qui a la Connaissance doit la donner. Et celui qui la veut doit la payer. »

Ah, le vilain mot que « payer », alors que tout devrait être gratuit…

Dominique Aubier a largement fait sa part. Elle a donné des années de sa vie pour mettre au point son œuvre. Une œuvre exceptionnelle, inégalée.
C'est au Public de se rendre capable de la recevoir.
On me dit parfois : c'est trop cher.
Eh bien oui, c'est cher. Mais n'estime-t-on pas les choses au prix qu'on les paie ?

Certains me disent aussi, parlant du contenu : ils sont trop difficiles.
Un proverbe indien explique que le plus souvent ce n'est pas le puits qui est trop profond pour y puiser la bonne eau de la Connaissance. Mais c'est la corde dont on se sert qui est trop courte. Il faut donc allonger la corde, tirer, tirer encore : lire, relire. Étudier. Entrer en phase avec l'auteure, car ce ne sont pas des "bouquins" que l'on survole ou qui seraient destinés à émouvoir les âmes pendant une dizaine de minutes, avant de passer rapidement à autre chose. Ce sont de vrais livres. Dont on commencera par apprécier le beau façonnage (mais qui se soucie encore de cela ?)

Les ouvrages de Dominique Aubier sont des références solides. Par exemple Le Principe du Langage ou l'Alphabet hébreu est depuis sa  première édition en 1967 un incontournable pour les kabbalistes sérieux. Il a inspiré nombre d'auteurs et plus d'un rabbin s'en sert pour donner des cours. Le livre Réponse à Hitler — La mission juive fait figure depuis près de 30 ans comme le meilleur ouvrage sur les séfiroth, et c'est le rabbin Ouaknin qui l'a dit en ouverture d'une conférence. Quant à la série sur Don Quichotte : on ne peut plus ouvrir le livre de Cervantès en ignorant la thèse développée par Dominique Aubier. Depuis 1966, sa découverte s'est imposée, n'en déplaise aux « mauvais coucheurs » ne supportant pas la présence de la langue hébraïque ou araméenne dans le chef d'œuvre espagnol. Ces petitesses finiront par céder, c'est affaire de temps.

Les ouvrages de Dominique Aubier sont entrés dans l'Histoire, dans la Culture présente : j'allais dire qu'il s'agit d'une œuvre canonique et c'est le cas de La Face cachée du Cerveau dont les quatre éditions successives et les traductions anglaise et allemande ont attiré un vaste lectorat, pratiquement sans aucun soutien médiatique. Je l'ai déjà dit : la pensée amidonnée de la convention a un demi-siècle de retard sur les avancées prodigieuses de ce pensum. Et l'on en est encore à s'accrocher aux vitrifications passées alors que ce livre a pleinement décodé le symbolisme des rites et traditions du monde. C'est le Code des Archétypes. Et c'est la Vie elle-même qui en veut le succès. Ce livre est une avancée vers le « messianisme ». Non, ce n'est pas un gros mot : le messianisme c'est tout simplement  la libération de l'Esprit humain vers plus de clarté.
Ah, trop difficile, me disent certains.
Je leur dis : eh bien lancez-vous un défi et faites comme moi. Car j'ai moi aussi, j'ai trouvé ce livre difficile au début. Mais ce ne sera tout de même pas un livre qui bloquera mon esprit : je veux absolument tout comprendre. Et au final, excusez-moi, c'est bien plus facile qu'apprendre les formules mathématiques déterminant les probabilités et autres génialités de Cosinus. Au moins cela aide à vivre que de connaître les Lois du Réel, ici parfaitement décrites, reconnues, observables dans nos existences. C'est à cela que sert la Connaissance : à vivre, à décider, selon des certitudes garanties par le réel.

Et tout cela, il faudrait le donner gratuitement ?
Oui, je suis d'accord pour TOUT DONNER.


Je remercie ici même les mécènes qui soutiennent le projet éditorial et le Blog. 
Leurs noms (pour ceux qui ont accepté qu'ils soient publiés) figurent sur le site. 
Plus largement, j'appelle à un mouvement, une dynamique afin de permettre la poursuite de l'aventure spirituelle et intellectuelle.
Car sans les Lecteurs, rien n'est possible.
Chaque livre, chaque film de Dominique Aubier transforme le monde. Et chaque fois qu'une personne en prend connaissance, cela ajoute du poids à la conscience du monde.

Un peu d'humour est-il permis ? Encore que cela me paraît très sérieux :  je vais faire un courrier au roi d'Arabie Saoudite et à l'Émir du Qatar, grands amis de la France, du Football, d'Airbus et de Dassault. Étant des Croyants très pieux, l'argument de l'Esprit leur sera peut-être moins étranger qu'à bien des politiques de l'Hexagone. Je vais leur demander s'il se sentent capables de soutenir la thèse de l'Absolu au-delà de la simple foi qui les anime dans le cadre de la religion.

En attendant leur réponse enthousiaste, j'adresse la même invitation aux Lecteurs de Dominique Aubier (et à tous ceux qui désirent simplement faire un geste en faveur de l'Esprit) : votre aide généreuse est acceptée de tout cœur.
Merci.


samedi 30 décembre 2017

Ma vie avec l'Hidalgo don Quichotte. Dominique Aubier. Texte inédit.

Extrait d'un texte inédit de Dominique Aubier,
tiré de son livre 
« Ma Vie avec l'Hidalgo ».

Ce livre sera peut-être publié si je parviens à réunir les fonds nécessaires. (dbr)

L'extrait concerne les enseignements de Don Juan, le Sorcier Yaqui, rendu célèbre par l'ethnologue Carlos Castaneda. Dominique Aubier a attaché une très grande importance à la leçon initiatique de l'Amérindien qu'elle considérait comme l'un des plus grands initiés contemporains. Elle lui a rendu hommage dans son livre « Le Secret des Secrets ».
Ici, elle approfondit certains aspects de son enseignement qu'elle met en relation avec le Zohar.


« Dans le système de Don Juan, le sorcier amérindien, l'appel existe. Il est un acte spécifique du maître accrochant le disciple dans l'être qui lui est proposé. La scène en est relatée dans toutes premières pages du livre de Carlos Castaneda, Voir, les Enseignements d'un sorcier Yaqui, paru aux éditions Gallimard.

« Il faut ici apporter une mise au point. Don Juan ne choisit pas lui-même son disciple. Il le reconnaît grâce à certains indices. C'est l'Invisible qui le désigne à son attention, par l'intermédiaire de quelques minuscules opportunités. Quand le vieil indien entra dans la gare d'autobus d'une ville de l'Arizona (la ville n'est pas nommée et c'est bien dommage, car son nom devait recéler une information précieuse dont le sorcier aura, à coup sûr, fait usage), il savait déjà qu'il devait découvrir l'homme à qui livrer sa connaissance. Il se peut que, ce jour-là, un signe lui ait fait savoir que la rencontre était imminente.

Ce qui est certain, c'est qu'une indication concrète pour un initié vigilent lui a été fournie à l'instant même où l'étudiant en ethnologie, Carlos Castaneda, s'est approché. L'ami du chercheur qui l'attendait à la gare n'a pas fait les présentations. Il n'a pas fait. En omettant de faire ce que toute courtoisie et usage oblige de faire, il a fait ce que l'Invisible désirait. L'absence de cérémonial : voilà ce qui s'est vu dans le miroir du manifeste. Donc, de l'autre côté, quelque chose se mirait : le protocole positif des présentations.

« Un initié comme Don Juan est incessamment branché sur le visible dont il traduit imperturbablement les messages s'ils sont symboliques, dont il reçoit les ordres en direct s'ils sont parlés ou montrés. Je m'expliquerai plus tard sur cette technique de perception dont la vie devait m'enseigner l'usage, le moment venu. Mais il faut bien la prêter à l'Indien si l'on veut comprendre qu'aussitôt il agisse pour « accrocher » le disciple dans le passant. Certes, le nouveau venu lui offre l'occasion idéale pour que l'appel se fasse : il prétend connaître le peyotl et il ment. Le mensonge aussi révèle. Pour un homme de connaissance, le mensonge indique le contraire de ce qu'il veut faire croire. 


« Carlos Castaneda veut faire croire au vieil Indien qu'il est capable de soutenir un dialogue intéressant au sujet du peyotl. L'Indien qui connaît véritablement le peyotl analyse aussitôt le mensonge et y voit la preuve par l'envers que le dialogue intéressant doit avoir lieu. Cette manière de redresser relève aussi du dispositif de la Tête. L'hémisphère gauche (gauche d'une personne parlant d'elle-même) qui possède le langage présente les informations de haut en bas, si l'on me permet de le dire ainsi. L'hémisphère droit qui assure la manifestation de l'information la traduit à l'envers, suivant un effet de miroir. Ceci résulte des positions en face à face des deux hémisphères. L'un reçoit l'influx de haut en bas et l'autre le reçoit sur le retour, de bas en haut, après échange latéral d'un hémisphère sur l'autre. Si bien que, dans le manifeste, il y a toujours un effet à remettre dans sa droiture pour atteindre l'information dont il est le résultat.

« Don Juan perçoit successivement deux indices d'avoir à identifier son disciple dans l'ethnologue. Il répond à ces indications à la vitesse de la pensée vigile. Que fait-il ? Il prend une certaine posture mentale, celle qui met le Verbe au front comme une fronde, et il décoche une pierre, la pierre de regard, dans l'œil de son vis-à-vis. Cette pierre de regard, qu'est-ce ? C'est lui-même en qui l'énergie du Verbe est coulée. Mais cette énergie, d'où vient-elle ? Si la Tête est le modèle de la Création, comme l'affirme le Zohar (au chapitre des omissions) ce sont des axones qu'il faut concevoir dirigeant sur nous l'influx central de cette corticalité en action. Le Zohar se représente ainsi les choses quand il parle de la « force cachée qui se ramifie dans toutes les directions », dégageant « des rayons utiles au monde et d'autres qui ne le sont pas » (tome II, page 592). Utiles quand ils excitent des cellules placées dans l'hémisphère moteur, non utiles mais nécessaires quand ils irritent des cellules agissant pour le compte du manifeste, dans l'hémisphère en face.
C'est là un distingo subtil et il suffit à faire comprendre que tous les hommes ne soient pas également sensibles à l'appel de la vérité. Ceux qui servent dans l'hémisphère moteur perçoivent plus aisément le mystère d'être que ceux qui servent l'hémisphère spécifiquement manifestant. Certes, l'imbrication complexe des structures l'une dans l'autre fait qu'il y a droite dans la gauche et gauche dans la droite, et que l'être soit le résultat d'une coopérative de sommations contradictoires ou associées, prédéterminant sa capacité de percevoir plus ou moins fort l'influx informationnel.


« Il importe de le souligner car certains hommes sont portés à nier l'existence du mystère d'être, bien qu'ils le ressentent parfois. Ce n'est là qu'une disposition sensible. Il vaut mieux être sensible. Mais celui qui ne le serait pas peut néanmoins dégager son être et réussir à la performance de vivre en pleine connaissance de cause, pour peu qu'il aille vers la Connaissance par les voies qui lui sont naturellement ménagées : celles de l'intellect… si possible celles du cœur. Le cœur étant synonyme d'intelligence ».


 

Extrait d'un texte inédit de Dominique Aubier,
tiré de son livre :
« Ma Vie avec l'Hidalgo ».


Ce livre sera peut-être publié si les fonds nécessaires sont réunis.

Tous les livres de Dominique Aubier.

mercredi 20 décembre 2017

La Face cachée du Cerveau. Par Dominique Aubier. Le Code des Archétypes

La Face cachée du Cerveau…

Chaque tradition dispose d'un lexique permettant de prendre langue avec l'invisible. Ce vocabulaire dépend de la région du monde où cette tradition est logée. Il est lié à la langue parlée de cette province de l'esprit. Il subit l'inflexion de ce filtre.  D'où l'extrême diversité des rites, croyances, religions qui toutes célèbrent le même principe d'unité.
Ce principe, quel est-il ?
Au fond, la Connaissance, l'Humanité la possède déjà.  Dans la latence de la pensée imagée. Maintenant, face à la barbarie du monde moderne, il faut la redonner sous une forme indiscutable et universelle. Et identifier le Principe d'unité.
Dominique Aubier s'est appliquée à rendre intelligible chaque unité de signification de la Connaissance.
Chaque article de loi y est traité isolément, entouré d'une double haie de renseignements. Une ronde d'affirmations empruntées à diverses traditions forment le premier encerclement. Le second se compose de descriptions scientifiques visant le même point de vue. Le parallélisme entre les deux séries d'arguments est d'un effet singulier. 
La Face cachée du Cerveau. En deux volumes.
Il apparaît que, point par point, la Connaissance traditionnelle et la Science ont découvert l'existence des mêmes faits, bien qu'elles ne les aient pas regardés du même observatoire ni dans la même perspective. Les références ne se superposent pas exactement, elles se complètent. La dualité des repères composent un jeu d'optique comparable à celui des lunettes dont un verre est rouge et l'autre vert et qui, en se combinant, mettent en relief une image à deux dimensions. Impossible de ne pas constater l'effet produit.
La documentation est riche. L'auteure a parcouru tous les sentiers traditionnels de la terre, elle a marché dans tous les chemins du savoir et de l'expérience. L'érudition dépasse en ampleur tout ce que je pensais qu'un être humain puisse accumuler. Et cette formidable masse de savoir a ici… la gentillesse de se discipliner, de se ranger au service d'une explication franche et directe. On ne peut guère résister à la cohérence des arguments.
Cette technique d'enveloppement, en outre, se maintient d'un principe sur l'autre. C'est vrai pour chaque article de loi, cette cohérence science-tradition. À la longue, l'édifice logique devient impressionnant. Pas une rupture. Pas une exception. 
Si la convergence des deux points de vue ne se manifestait qu'une fois, voire même plusieurs fois, sans s'étendre obstinément à tous les faits considérés, on aurait pu douter de la valeur de la thèse. Mais du haut en bas de l'échelle, tous les principes énumérés se laissent recouvrir par la même théorie. Déconcertante, cette nomenclature de règles dont chacune et toutes sans exception acceptent d'être incorruptiblement attestées par les deux lectures du réel. La constance du procédé explicatif n'a d'égale que la permanence de l'effet de conviction résultant de son emploi.

Rien de semblable, à mon sens, n'existe à ce jour dans la librairie du monde. Il me semble que jamais personne n'a réalisé une synthèse de cette envergure, dans un langage aussi direct. C'est un véritable dictionnaire des principes jadis ésotériques de la Connaissance. À la longue, cette imperturbable logique garantit la réalité du modèle porteur : il semble — non : il est certain — qu'il existe une structure absolue (pressentie par Raymond Abellio, mais il ne l'a pas identifiée) guidant les opération constructives, aussi bien dans le domaine de la matière que dans celui de la pensée et de la vie culturelle. « Structure absente » comme se plaisait à l'affirmer Umberto Eco, sous prétexte qu'il ne l'aurait pas observée ? Bien au contraire : structure hyper - présente affirme Dominique Aubier. Structure et lois systémiques identifiées et mises au clair dans cette Face cachée du Cerveau.

J'y ai trouvé exactement ce que mon esprit, depuis longtemps, appelait intuitivement quand il partait à la recherche du paradis perdu, dans la forêt des traditions. Cela se trouve là, dans ce livre, exprimé dans le langage le plus précis que ma conscience puisse souhaiter.

Ce livre — en deux volumes inséparables — dont c'est déjà la quatrième édition (mais les médias en ont-il jamais parlé ?) donne à comprendre ce qui jusque là constituait de vastes énigmes : ces articles de loi deviennent clairs, ces unités de signification sont cloués sur leur sens, et deviennent des figures de la vie vivante. Les informations scientifiques collectées suffisent à démontrer le bien fondé des découvertes : les références traditionnelles recueillies prouvent qu'en effet les critères de la pensée symbolique actifs dans la pensée d'un initié s'intègrent à sa pensée quotidienne et lui permettent d'agir.

Livre éblouissant. Que d'aucuns trouvent ardu et difficile. C'est vrai. Mais l'effort intellectuel est payant.
Dominique Blumenstihl-Roth

La Face cachée du Cerveau 
Tome 1. Le Moteur Immobile
Tome 2. Le Bienfaiteur sublime
(en librairie, Amazone, Decitre)

vendredi 1 décembre 2017

Cervantès, Don Quichotte et la Méditerranée. Par Dominique Aubier. Audio.

Cervantès, Don Quichotte et la Méditerranée.

Un enregistrement audio de Dominique Aubier.

Hommage à Dominique Aubier qui raconte comment elle a rencontré Don Quichotte.
La Méditerranée au cœur de la Connaissance et des voies de la révélation.

Pour retrouver la voix de Dominique Aubier

Una foto de la casa de Dominique Aubier en Carboneras, Almeria (1992)

« L'amour l'emporta sur la précaution. Et ce fut sagesse. Je comprends aujourd'hui que ma place était à Carboneras. C'est à cet endroit-là et non ailleurs que pouvait se localiser sans erreur l'opération dite Qorban en langage rituel hébraïque. Il existe certes au Portugal et dans la province de Cuenca d'autres villages qui portent le même nom. Mais ils ne sont pas placés au bord de la grande Bleue, juste en face de Jérusalem. Ils ne bénéficient pas de la faveur symbolique dont la mer est le réservoir nominaliste. La mer, les eaux, Maïm, définit l'unité de la Connaissance. Ce nom est formé par les mots mi et ma (qui et quoi) qui participent au nom de Mami, celui de l'argonaute dont Cervantès célèbre la vigueur essentielle. Il faut posséder le quoi instruit par les choses, dans la perspective de la raison, et posséder mieux encore le qui. C'est bien dire le secret de l'être au sujet de quoi on s'interroge. Dans le mot qui nomme la mer, le qui est lu en quelque sorte à l'envers. C'est là un effet extrême de pertinence. Dans l'unité cérébrale, les deux hémisphères sont en miroir. Les deux types de pensée qui résultent de cette dualité s'affrontent dans le renversement. Et quand les choses, du fait de l'insertion de la vie dans le manifeste, apparaissent dans le sens direct de l'écriture du réel, alors c'est le mi qui semble être à l'envers. Mais la Connaissance redresse les images et remet le mi à l'endroit, ce qui donne alors le nom de l'argonaute Mami.
Si Carboneras n'eût pas été devant la mer comme un pêcheur assis devant sa ligne, le nom du village n'eût pas intégralement collaboré à l'opération indiquée par le préfixe carbon, du verbe rapprocher qui agit dans le mot Qorban. Le signal nominal n'eût pas rencontré la complicité symbolique de la mer adjoignant l'évidence signalétique de la Connaissance. Car le Qorban concerne la Connaissance. Pour l'avancement évolutif, c'est au sein de la Connaissance quand elle s'appuie sur ses deux secteurs, le Savoir et l'Initiation, que le Rapprochement dialectique est requis. C'est là qu'il est opérant. C'est là qu'il concerne le cycle et l'histoire et l'aventure humaine, laquelle n'a plus de vertu si elle perd la virginité que lui fait l'esprit, son unique moyen d'avancer, son seul soutien.
J'ai admis bien plus tard que certaines forces mystérieuses avaient su avant moi que le site convenable au Qorban de notre époque était précisément ce village devant la mer où j'ai dû prendre pied et me maintenir, m'incruster en quelque sorte au prix d'une suite de misères qui m'ont appris du moins que je ne me trompais pas en restant. C'était mon lieu de pouvoir, l'endroit juste pour la pensée exacte. Je ne suis vraiment moi-même que dans la maison sur la butte dont aucune adversité n'a pu me chasser… »

mercredi 22 novembre 2017

Don Quijote y la cabala hebrea. El Quijote, un libro criptado.

¿Cuál es el secreto del Quijote? 
La escritora Dominique Aubier ahonda en el núcleo del misterio del Hidalgo.
 

Dominique Aubier, especialista de la cábala hebrea, ha estudiado en profundidad la tradición judía. Sus obras nos permiten llegar a ver una encodificación de tales rituales en donde ella nos acerca a su significado.  Su lectura de los textos antiguos, como el Zohar o el Sepher Ha Bahir le permite comprender de manera mas completa el sentido oculto de tales códigos cabalísticos.  Experta en codificación de aquellos signos, al tiempo que indaga tambien en la expresividad de su vida, Dominique Aubier es una cabalísta moderna que aúna la sabiduría de la tradición con los descubrimientos científicos.  Ella utiliza la metodología conocida como del Corban, la cual aprendió durante su estadía de largos años en un localidad andaluza llamada Carboneras, curiosamente un anagrama de la palabra Corban.

En su estadía en España ella descubrió que la famosa novela de Cervantes, Don Quijote de la Mancha, era un libro encriptado: un inmenso tratado del conocimiento codificado en lenguaje cabalístico. Don Quijote lleva en su contenido los principios de los términos herméticos, todas las reglas de la Cábala, como el Notarikon, el Tzerouf o el Héquech.
De entre toda su obra, Dominique Aubier reserva un lugar importante al conocimiento hebraico. En sus trabajos trata sobre la esencia del judaísmo, su ontología, su belleza y perfección.

 Ahora, Dominique Aubier nos muestra sus descubrimientos acerca de los mensajes ocultos en la más celebre obra de Miguel de Cervantes, en su libro :

             


Y en el video documental


Las claves ocultas y el secreto oculto que esconde la novela Cervantina,
Primer premio en la categoria de mejor documental
en el festival de cine Las Duñas en Fuerteventura


El ingenioso hidalgo
DON QUIJOTE DE LA MANCHA

más que simplemente una novela

  
En 1605 se publica la primera parte de la que sería la obra más grandiosa de la literatura española, la más traducida y leída en el mundo junto con la Biblia: El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha. El propio Cervantes avisa y afirma no ser el autor de su libro sino el lector de una traducción cuyo artífice es el historiador arábigo Cid Hamete Benengeli. Tal vez aquí radica el secreto de su éxito, pues El Quijote sería la traducción de un manuscrito descubierto en Toledo, envuelto en misterio, escrito en lengua árabe y puede que... en cualquier otra lengua. La investigadora Dominique Aubier, después de 50 años de estudio de la novela, ha logrado descifrar el código secreto que durante 400 años ha estado oculto.

DON QUIJOTE se edita en 1605 y conoce enseguida el éxito, una gloria que jamás se va a extinguir marcará ese libro el cual, con la Biblia, es la obra más leída del mundo. ¿Cuál es el secreto del Quijote?

Dominique Aubier dedica su vida en resolver este misterio. A lo largo de su investigación, esa escritora — una vida de búsqueda y investigaciones para llegar a comprenderlo — llega a ser una experta mundial en Kaballah hebraica. Gracias a esa herramienta, ella será la primera en abrir el simbolismo de Don Quijote, decodificándolo y liberando su sentido oculto. El descubrimiento es fabuloso. Don Quijote es un libro que puede leerse a la vez en castellano y en hebreo. Cervantes esconde en efecto, un mensaje en su texto. La segunda edición (1608) original del Quijote, revisada por su autor, está sembrada de "errores" burdos que los funcionarios de la erudición se apresurarán en corregir en las ediciones siguientes. Pero en realidad había que decodificar esos errores que, de hecho, no eran tales y a su vez transformaban, con la omisión de una letra o con una acentuación mal puesta, la novela castellana en un tratado iniciático habitado por el sistema fundamental de la hermenéutica: otros tantos mensajes codificados, de los cuales algunos salen directamente del texto bíblico especialmente de los capítulos de Ezequiel.
Yo sé quién soy, dice Don Quijote. ¿Y quién es él realmente? Dominique Aubier sigue los pasos de Cervantes, recobra el hilo conductor de su pensamiento, de tal modo que la pesquisa está llevada por Cervantes en persona, quién pone los jalones en una pista cuyo tesoro es la aparición del sentido.
Henos aquí que en plena Inquisición Cervantes, en una forma literaria nueva de la cual es el propio inventor — la novela moderna, transmite una enseñanza aquejada de interdicción. Cervantes devuelve lo que recibió de la tradición hebraica, de la kabbalah y del Corán y acrecienta esa donación con su propio poder profético. Don Quijote (Qjot en arameo significa verdad) se escribió en el marco de una preocupación ecuménica. En recuerdo de una España tierra de encuentro de las tres religiones reveladas, propone al futuro un vasto proyecto cultural colocando en su centro el poder del verbo. Y de repente estalla a la luz la verdadera identidad de Cervantes.

Dominique Aubier ahonda en el núcleo del misterio del Hidalgo. Para poder llevar a cabo la exégesis de la obra cervantina, sublime proyecto intelectual plasmable a la realidad, se hacia necesario que una vida entera se dedicara al Gran Caballero. Dominique Aubier le ha consagrado su vida. Realiza una profunda exégesis haciendo resaltar el poder universalizador de Don Quijote. Este conjunto de obras, admirablemente labradas, redactadas en una inspirada locuacidad donde la precisión del pensamiento se une a la riqueza del vocabulario, constituye el desenlace de una indagación llevada a cabo con maestría. Dominique Aubier se impone por el rigor de su estudio. Su obra alcanza la cima de la elegancia del alma pues sitúa Don Quijote como el recurso civilizador de alta metafísica al servicio de lo humano.

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La pelicula : "El secreto de Don Quijote".

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