dans la série Ciné-Code DVD 19
Film de Dominique Aubier
DVD,
1h 10 mn
Réalisation :
Olivier Verger
Le messianisme ! Ce terme plonge dans un mystère qui tracasse
les esprits. On voudrait savoir de quoi il s’agit. Et d’abord, qu’appelle-t-on
« messie » ? Selon l’usage qui en est fait, le Messie serait
venu avec le Christ. C’est l’opinion chrétienne. Pour les Juifs, il s’agirait
d’une formulation absolue, livrant la vérité éternelle, phénomène prévisible
mais non encore échu. Ainsi, le Messie serait venu pour les uns et en attente
d’arrivée pour les autres. Comment avoir une claire idée, que ce soit en terme
de constat ou d’espérance ? La controverse fait que le problème reste à
régler.
Pour apprécier au plus près cette énigme, Dominique Aubier se
réfère au mot hébreu « messie ». Vocable fondateur, de quoi est-il
chargé ? Son sens est suspendu à une notion cosmologique selon laquelle la
terre puisse être pensée en termes d’anatomie et de physiologie
nerveuses : une région du monde remplirait la fonction de l’aire de
Wernicke, preneuse de sens. D’après la tradition juive, ce serait Israël.
L’hébreu serait alors la langue utilisée par le Créateur pour parler le Cosmos
et Jérusalem serait le point d’impact sur terre de cette parole fondatrice. Qui
dès lors douterait que la révélation assumée par l’hébreu ne soit immense ? Qui
pourrait s’offrir le luxe de la dédaigner ?
Mais l’énergie poursuit son parcours et il faut distinguer
entre son intégration première, l’état acquis en tant que mémoire culturelle,
et la nécessité qu’elle a d’irradier de nouvelles régions du monde. C’est ici qu’intervient
l’opération messianique. Selon la prévision biblique du prophète Obadia, elle
saurait prendre copie du message de manière à l’orienter vers les
Nations : l’Espagne serait ce lieu de passage vers l’expression
universelle. C’est la prouesse que réalise Cervantès. Il récupère les données
informationnelles issues de la tradition hébraïque et leur confère
l’enroulement structurel. Il invente le roman comme vecteur de la leçon et, en
style mimétique de la vie, transporte et transmet la Connaissance hors du fief
judaïque. Il est, dans le cycle du messianisme, la partie génitrice. Son texte
métabolise les critères du système de vérité et son héros, Don Quichotte,
brisant la consigne du secret pesant sur le référentiel, le fait sortir de son
retrait l’exposant au grand jour, au chapitre de la Tête enchantée ! Don
Quichotte m’a enseigné la mouture de la structure du Modèle absolu, dit Dominique Aubier : le messianisme, c’est le nom de cette
première exposition, sous couvert de symbolisme, attendu qu’une seconde mise au
clair intervienne un jour, conformément au processus en deux temps prévu par la
tradition. La
transmission suivante doit, selon la même prophétie biblique, se réaliser
France, pays de la parole exprimée. Ne serait-ce pas le grand dessein de la France, que livrer
l’explication messianique à l’universalité ?
Rendant hommage à l’extraordinaire prise de conscience du réel
endossée par le judaïsme, saluant l’intervention prodigieuse de Cervantès dans
la perspective de la métabolisation civilisatrice, ce film, 19ème de
la série Cinécode, se positionne au déversoir de cette élucidation, étant
lui-même une pierre apportée à l’édifice chargé de faire émerger la vérité.
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Film de Dominique Aubier
En résumé :
— Le messie rétablit les critères sacrés en leur conférant une
validité irrévocable.
— Le messianisme est une mise au point décisive de la table des
critères initiatiques.
Et
Jésus, se demandera-t-on ? Après avoir visionné ce film, on se reportera
utilement au livre Catalina où
Dominique Aubier explicite de rôle du Christ dans le processus messianique.
Le Christ est un personnage
considérable, explique Dominique Aubier… A
mon sens, il a mesuré historiquement une situation dramatique. Son martyre sur
la Croix montre l’image d’une souffrance injuste, d’une condamnation qui ne
devrait pas exister. Il y a, sur le Tzadé que représente la Croix, un homme cloué.
Image effrayante du sort de l’humanité !
Le « péché d’Eve » est à l’origine de son malheur. Jésus interprète
ce malheur-là. Chaque fois qu’un cycle intérieur fait ressurgir l’erreur d’Eve
au titre du retour en phase du thème archétypal, la mort vise le côté parlé de
l’évolution. L’erreur d’Eve a été de croire en la continuité linéaire de la
productivité matérielle, en la croissance continue — le serpent — et d’ignorer
le processus évolutif. Cette ignorance nous menace.
Le Christ est à l’origine
d’une ligne de développement spécifique, de métabolisation historique qui passe
par Rome et par la Science. En sorte que l’Occident est spécifiquement concerné
par la Croix. De la Croix naîtra, a contrario, la science. Et que naît de la
science ?
La Croix est un signal très
important. On dit d’ailleurs, « faire le signe de la croix ». Il consiste à
tracer une verticale du front au bas du sternum et d’une épaule à l’autre, à
l’horizontale. La verticale, c’est la ligne du temps. L’horizontale, c’est la
ligne de séparation des opposites. La Croix nous envoie, par delà les
millénaires, l’image même de ce qui nous arrive. Le Christ tombe en croix, il
meurt, les bras écartés. Cela signifie que le cycle à venir, quand il ouvrira
ses deux bras, subira le même supplice. Il restera suspendu à son schéma
structural, sans trouver de solution miraculeuse. La Croix annonce ce qui va se
produire, mais elle indique aussi le moyen d’éviter le pire… D’où la
résurrection. Celle-ci n’est possible que si nous nous dotons de l’instrument
permettant de décrocher le Christ. Cet instrument, c’est la Connaissance. Celle
que le messie reçoit, transmet et met au point de manière décisive. Que ce soit
clair : le Christ n’est pas l’auteur de cette mise au point, il en est
cependant l’annonciateur symbolique. La Croix, symbole terrifiant, est
implantée dans l’Histoire, elle s’élève sur un cycle frappé de commotion. La
mise en croix de l’homme juif, supplicié par le pouvoir, représente la négation
du verbe par l’ignorant. Cette mise en croix de l’homme porteur des symboles de
l’Absolu n’est-elle pas l’annonce monstrueuse de la Shoa ?
La Croix a la puissance de
recueillir l’avertissement du danger de mort qui vise l’humanité, en un point
précis de l’Histoire, elle montre aussi la possibilité du salut… La possibilité
du salut est une promesse, une promesse certaine, puisqu’elle a été vécue par
le médiateur. La Croix avec son homme crucifié, c’est l’image de l’humanité
écartelée sur le Tzadé en cours. La
Croix s’érige à la croisée des chemins, entre la Gauche et la Droite d’une
flexion qui propage la Connaissance en dépit de tous les obstacles et
effondrements spirituels. L’Histoire se porte garante de cette évidence. La
Croix nous dit de redouter l’endroit du Tzadé dans l’édifice cyclique. C’est pourquoi Jésus est
appelé Nazir, c’est à dire
l’homme du Tzadé. Il indique le passage à franchir. Pour réussir la traversée,
les bons sentiments, les rituels, la dévotion ne sont pas suffisants : il
faut une claire connaissance du Principe, du référentiel, il faut connaître les
armes de YHVH…
Dominique
Blumenstihl-Roth
